El vínculo del hilo y la aguja con el mundo femenino, no nació de la sociedad burguesa del S.XIX, sino, mucho antes. El hilado, la costura y el bordado se han considerado siempre, como propios de las mujeres: “adecuados a su naturaleza” y aptos para sus espacios: el sector doméstico (Pino, 2022).
El orden patriarcal dividió actividades y espacios entre lo masculino y lo femenino. Por ejemplo, al hombre le correspondía lo público, lo exterior y a la mujer lo interno, la casa y los trabajos domésticos, y dentro de estos trabajos se incluía el bordado.
A lo largo de la historia, la sociedad patriarcal ha construido un discurso (sostenido por la filosofía de la moral y la literatura), desvalorizando el intelecto de las mujeres. Y fue así, que los hombres fueron apropiándose de los saberes de ellas, ya que estos eran los que tenían acceso a la escritura.
En lo que respecta al bordado, analizar su historia tiene varias facetas. Se la representa como herramienta que sirvió para controlar los tiempos y los espacios de las mujeres, y por ende su vida. Pero también, ha servido a las féminas para crear vínculos y lugares propios entre todas, hilvanando relatos y descociendo discursos avalados socialmente. A través del bordado, las mujeres se abren espacios de propios de sororidad y de lucha.
Tal es así que, las sufragistas además de utilizar estos espacios para sus reuniones, utilizaron los textiles como medios de comunicación subversiva: delantales, manteles, textiles de hogar, y le dieron un giro a las connotaciones tradicionales que los une a la mujer, la feminidad y la casa, trascendiendo lo político y lo social.
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